Angélique Bruns: Demokratie und soziale Gerechtigkeit

Eine demokratische Staats- und Gesellschaftsform hat die Mündigkeit ihrer Bürger zur Voraussetzung. Aufgabe von Erziehung und Schule ist es, ihren Beitrag zu deren Entstehung zu leisten, indem sie die Heranwachsenden zu Toleranz und Offenheit, zu kundiger Kritikfähigkeit und engagierter Partizipationsbereitschaft befähigt. „Wir bemühen uns, aus unseren Schülern wissende und verantwortungsbewusste Erwachsene zu machen“, sagt der basisdemokratische Sozialist Freinet. (Vgl. S. 30f)

Für den Lehrer Freinet ist die Regelschule seiner Zeit, der 1920er Jahre, eine „école-caserne“ (S. 23), die Kinder verdummt und jede Eigeninitiative unterdrückt, so dass die Schüler krank werden und unter „scolatismus“ (ebd.) leiden. Freinet schwebt als Alternative eine „école active“ vor, eine „Tatschule“. Vorbilder findet er in den nach Hermann Lietz benannten Reformschulen in Deutschland und ihrer „Pädagogik vom Kinde aus“. (Vgl. S. 24)

Vier grundlegende Prinzipien, vgl. S. 33, prägen die Freinet-Pädagogik:

• Freie Entfaltung der Persönlichkeit über den freien Ausdruck und Kommunikation;
• Kritische Auseinandersetzung mit der Umwelt über Erkundungen und Praxisbezug;
• Selbstverantwortlichkeit über die Art und Weise, wie in den Klassen gearbeitet wird;
• Kooperation und gegenseitige Verantwortlichkeit in der Organisation des Schullebens.

Alles Lernen ist nach Freinet ein „tastendes Versuchen“, lebenslang, denn das Leben ist „nicht ein Zustand, sondern ein Werden“ (S. 40); dem haben Schule und Unterricht Rechnung zu tragen. Freinet entwickelte das Konzept der „Arbeitspädagogik“ und machte aus den Schulklassen selbstverwaltete „Werkstatt-Klassen“, in denen gearbeitet und hergestellt wurde, um aus den dabei gemachten Erfahrungen zu lernen: über die Welt, über sich und über die Zusammenarbeit mit anderen.

Freire-Andragogik

Paulo Freire ist primär Erwachsenenbildner, also nicht Pädagoge wie Freinet, sondern Andragoge. Mit Freinet verbindet ihn die antiautoritäre, antikapitalistische und radikaldemokratische Ausrichtung seiner Praxis. Bekannt geworden ist Freire einerseits durch seine Verurteilung der „Bankiers-Methode“ in der herkömmlichen Erziehung: „Der Schüler wird dazu angehalten, die vom Lehrer übermittelten Inhalte aufzunehmen und zu rezitieren, ohne sich der Bedeutung des Inhalts klar zu werden. Die Schüler sind … ‚Behälter?, die es zu füllen gilt, je williger sie dabei sind, desto bessere Schüler sind sie.“ (S. 90) Andererseits ist Freire bekannt geworden für seine dialogischen und weitgehend hierarchiefreien Methoden der Erwachsenen-Alphabetisierung vermittels „generativer Themen“, so dass die „Zöglinge“ zugleich mit dem Lesen und Schreiben lernen, ihre soziale Lage kritisch zu reflektieren. Der Begriff „conscientizacao“, ins Deutsche als Bewusstwerdung übersetzt, wird von Freire definiert als „der Lernvorgang, der nötig ist, um soziale, politische und wirtschaftliche Widersprüche zu begreifen und um Maßnahmen gegen die unterdrückerischen Verhältnisse zu ergreifen.“ (S. 91) Freire will den Betroffenen die „Furcht vor der Freiheit“ nehmen, das heißt die Furcht vor nie gelernter Selbstständigkeit und Verantwortung. „Sie hören so oft, dass sie zu nichts nutze sind, nichts wissen und unfähig sind, etwas zu lernen“, dass sie faul und unproduktiv sind, so dass sie schließlich von ihrer eigenen Unfähigkeit überzeugt sind. (vgl. S. 89) Freire möchte bewirken, dass die Menschen ihre Lebenswirklichkeit als „gemacht“ und oktroyiert (und nicht fatalistisch) wahrnehmen; er leitet dazu an, dass die Unterdrückten und Marginalisierten sich in der „Realisierung unerprobter Möglichkeiten üben.“ (S. 92)

Freinet und Freire im Vergleich