Karim P. Fathi: Integrierte Konfliktbearbeitung im Dialog

Der philosophischen Grundannahme folgend, dass „Ganzheitlichkeit“ und damit „Metatheoriebildung“ notwendig ist, legt Fathi zunächst seine theoretischen Grundannahmen dar (eine Schlüsselrolle kommt der Epistemologie zu, ergänzt durch Heuristik als Regelbildung und Praxelogie, um das strategisch-operationale Kerninteresse als Intervention in den Mittelpunkt des Interesses mit zu rücken).

Das im Gesamten der Dialog (besser: der methodisch strukturierte Dialog) die zentrale Methode der integrativen Konfliktbewältigung darstellt, dürfte offenkundig sein und so legt es Fathi im Buch auch dar. Die „Integration von Methoden der dialogischen Konfliktbearbeitung“ ist somit in der Breite der Methoden (hier Konflikttransformation, Konfliktmanagement, Konfliktlösung) ausschließliches Forschungsfeld der Dissertation.

In der methodischen Struktur legt Fathi zunächst Analysestrategien vor (Map-Making, kritischer Diskurs, Offene Modellierung, Deduktion und Induktion und unterteilt sodann in die erwähnten Bereiche der Metatheoriebildung in Form von „Epistemologischer Integration“, „Heuristische Integration“ und „Praxelogische Integration“, nachdem er in einem ersten Teil fundiert und breit die für ihn wesentlichen Ansätze der konstruktiven Konfliktbearbeitung vorgestellt hat. Hier führt er ein in das Konfliktmanagement nach F.Glas, stellt „Transcend“ nach J.Galtung vor, ebenso wie die „Gewaltfreie Kommunikation“ nach M.Rosenberg und die Konfliktbewältigung im Buddhismus. Das „Psychodrama“ nach Moreno findet in diesem ersten Teil ebenso seinen Platz wie die „Systematische Strukturaufstellung“ nach Varga, Kibed und Sparrer. Abgeschlossen wird dieser darstellende Teil zum einen durch einen Blick auf die „prozessorientierte Konfliktarbeit“ nach Arnold Mindell und (in sehr breiter Darstellung) dann das integralen Ansatzes nach Ken Wilber.

Den Hauptteil der Arbeit bildet im Folgenden die metatheoretische Integration der verschiedenen Konfliktbearbeitungsstrategien in ihren jeweils dialogischen Vollzügen und in Betrachtung jener Schnittstellen und Teilmengen, die als gemeinsame Basis eines integrierten Ansatzes dann herausgearbeitet werden können.

Ein knappes und essentielles Fazit schließt die Dissertation ab.

Diskussion

Im Rahmen einer Vielfalt der Ansätze und einer durchaus bobachtbaren Unübersichtlichkeit der Herangehensweisen in der Friedens- und Konfliktforschung gelingt Fathi durchaus überzeugend zunächst eine übersichtliche und nachvollziehbare Darstellung der wesentlichen dialogischen Konfliktbewältigungsstrategien, die auch die Unterschiedlichkeiten durchaus zur Geltung bringt. Wenig gemein zunächst hat der Buddhismus mit Psycho-Soziodrama oder Systemischer Strukturaufstellung. Durch den starken Rückgriff auf die Arbeiten Wilbers aber gelingt es Fathi in methodisch sauberen Schritten, die dialogischen Essenzen der verschiedenen Strategien herauszufiltern und in einen gemeinsamen, integrativen Rahmen zu setzen.

So darf im Gesamten die Darstellung und der methodische Weg des Nachweises als gelungen eingeordnet werden, dass eine (wirklich) ganzheitliche Konfliktbearbeitung sowohl kurzfristige und nachhaltige Methoden, rationale und spirituelle Techniken, allgemeine und spezifische, komplexe und simple Perspektiven sowie umfassende (und wirksame) Kategorien zu berücksichtigen Hat. Ein Anspruch, der durch die saubere Zusammenführung und auf Basis vor allem der Dialog-Orientierung der diversen Ansätze durchaus in der er Praxis Chancen auf Erfolg hätte. Gleichwohl weist Fathi ebenso nach, dass eine „Theorie von Allem“ umgehend an ihre Grenzten stoßen würde, es gilt somit, aus den verschiedenen Ansätzen jene Methoden und Interventionsmöglichkeiten in einem dynamischen Prozess herauszufiltern, die für konkrete Aufgabenstellungen und Konflikte integrativ die besten Voraussetzungen für eine Lösung in sich tragen.

Fazit

Nicht erst angesichts der auch kulturellen Herausforderungen der Globalisierung, auch in kleineren gesellschaftlichen Bezügen, wie auch in bereits lang anhaltenden, „festgefahrenen“ Konflikten kann die Arbeit Fathis als Basis für ein anderes Denken und neue, andere methodische Herangehensweisen dienen, die vor allem in ihrer integrativen Leistung in der Lage wäre, die verschiedenen Lösungspositionen der beteiligten Parteiungen einerseits nicht grundsätzlich in Frage zu stellen und andererseits methodisch unter Hinzunahme dritter und vierter Konfliktbewältigungsstrategien einer gemeinsam zu entwickelnden Lösung auf breiter Basis zuzuführen. Ein durchaus fundierter und für de weitere Diskussion fruchtbarer Ansatz.

Rezension von
Michael Lehmann-Pape
Pfarrer

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